La 7° edizione del Convegno europeo del plurilinguismo si terrà a Parigi il 20, 21 e 22 maggio 2026, a più di vent'anni dalla prima edizione (Parigi, ottobre 2005).
In L'economia del XX secolo, l'economista, storico e filosofo francese François Perroux affermava che «non disponiamo di una teoria globale, coerente e utilizzabile di ciò che propongo di chiamare "effetto di dominazione"» (Perroux, 1961: 27).
Perché parlare di rapporti di dominio quando si tratta di trattare la circolazione delle conoscenze, dell'immaginario e delle competenze in relazione alla diversità delle lingue? Quando c'è circolazione, spostamento, trasferimento, ci sono differenze di livello, il che significa che le conoscenze, l'immaginario, le competenze non emergono ovunque allo stesso tempo e allo stesso modo, il che genera differenze, squilibri e potenziali conflitti.
Pertanto, piuttosto che considerare il dominio come un male e lanciarsi in una ricerca senza fine dell'uguaglianza, è meglio considerarlo come un fatto che condiziona tutta la vita personale e sociale e che trova la sua regolazione nella vita sociale. A partire da questo presupposto, la circolazione delle conoscenze, dell'immaginario e delle competenze diventa comprensibile.
Un'altra dimensione fondamentale per comprendere la circolazione delle conoscenze, dell'immaginario e delle competenze è la dimensione linguistica. Essa è generalmente trascurata a causa del pregiudizio monolingue.
In un'ottica monolingue, si immagina che l'informazione sia veicolata da un'unica lingua. È la visione teorica del mercato e della concorrenza pura e perfetta in cui la lingua è solo «ciò che serve per comunicare»1 , e ciò che si comunica è l'informazione. Quindi, più la lingua è omogenea e compresa da tutti, meglio circola l'informazione. Dal momento che la cultura stessa è ridotta a informazione, non ha alcun interesse avere, utilizzare, lavorare con più lingue.
A questa visione mercantile si può opporre quella del territorio, della comunità e delle differenze irriducibili perché considerate parte essenziale di un contesto, di un luogo. In quest'ottica, non c'è scambio; esiste solo l'interrelazione, l'autoidentificazione nel non riconoscimento dell'altro, la negazione dell'alterità, la diversità percepita come una minaccia e questo individualismo identitario o identitarista che porta alla riproduzione all'infinito dello stesso. Questa visione è un monolinguismo diverso, ma pur sempre monolinguismo.
Tra questi opposti c'è l'identità dinamica che si costruisce nel rapporto con l'altro e con il suo ambiente. La diversità è vissuta come ricchezza e non come pericolo, il mondo è percepito come un'infinità da scoprire e non come un limite da circoscrivere. È conoscere meglio la propria lingua scoprendo altre lingue. È la visione del plurilinguismo.
Il dominio non è un fenomeno univoco. La superiorità attraverso la forza militare non garantisce necessariamente la superiorità culturale.
Per quanto riguarda il campo geografico, esso non ha limiti. Quando Heinz Wismann vede in Nietzsche il più francese dei filosofi tedeschi, siamo nel campo giusto.
Chi dice dominio, dice inevitabilmente vulnerabilità. Da un punto di vista sincronico, la strada è completamente aperta a fenomeni che ruotano attorno all'insicurezza linguistica, alle identità in discussione e alla coesione sociale, sempre più minacciata.
Uno studente che entra alle scuole medie senza aver acquisito nella scuola elementare le basi che gli consentiranno di seguire un percorso scolastico normale si trova in una situazione di insicurezza linguistica o di fragilità che rischia di pesargli per tutta la vita. Ciò mette in evidenza la «centralità della lingua», nel senso dato a questo concetto da Tullio De Mauro (De Mauro, 1975), ovvero che se tutto non si riduce al linguaggio, l'acquisizione del linguaggio è comunque al centro del sistema, cosa che un'intera generazione di pedagogisti ha ignorato. Si cresce con la lingua e ci si costruisce in gran parte attraverso la lingua.
Il campo è molto aperto. L'educazione plurilingue e interculturale è, a nostro avviso, un fattore decisivo per ridurre l'insicurezza linguistica e rafforzare la coesione sociale.
La dimensione educativa, dalla scuola materna all'istruzione superiore, è fondamentale per diversi motivi, perché la scuola è un luogo di trasmissione, socializzazione, apertura agli altri ed emancipazione. L'istruzione superiore non è da meno in quanto luogo di approfondimento delle conoscenze, di specializzazione, di professionalizzazione, di ricerca, di elaborazione e circolazione delle conoscenze e delle idee e di internazionalizzazione, insieme al radicamento nel territorio.
Particolare attenzione deve essere riservata alle alleanze interuniversitarie oggi denominate «università europee».
Altre dimensioni devono essere prese in considerazione senza che sia necessario svilupparle qui, ad esempio le dimensioni tecnologica, geopolitica e geolinguistica. Particolare attenzione deve tuttavia essere dedicata alla mobilità delle persone, delle culture e delle competenze.
Nel corso di questo convegno, riteniamo opportuno sviluppare la riflessione su diversi assi, elencati in modo non esaustivo:
- L'istruzione
- La ricerca
- I media e l'editoria
- L'educazione digitale
- La formazione dei formatori
- Sviluppo sostenibile
- La coscienza europea
- Le relazioni tra Europa e Africa
- Gli spazi linguistici
- Mobilità delle persone e delle competenze
Su questi assi possono essere sviluppate diverse tematiche, riportate qui a titolo indicativo:
Economia della conoscenza ed economia delle lingue:
- natura asimmetrica di ogni relazione linguistica
- lingue e creazione di valore
- economia degli scambi linguistici
- teorie dei prestiti linguistici
- teorie della traduzione: l'influenza della lingua di partenza sulla lingua di arrivo
- asimmetrie linguistico-culturali e creatività
- economia della traduzione e dell'editoria scientifica
- lingue dominanti, lingue dominate, lingue visibili, lingue invisibili, apprendimento additivo, apprendimento sottrattivo
- patrimonio, lingue minoritarie e questioni di ibridità linguistica
- teoria della transculturazione e sviluppi
- diaspore e migrazioni transnazionali: deterritorializzazione e riterritorializzazione
- mobilità, occupabilità e imprenditorialità
Psicolinguistica, didattica e pedagogia
- pratiche plurilingui e cognizione
- teorie della complessità e del caos nella prospettiva dell'ibridità linguistica
- educazione plurilingue e interculturale
- Messa in discussione delle politiche educative monolingui e assimilazioniste nei confronti dei migranti
- la questione dell'insegnamento bi-plurilingue in Africa, Haiti, ecc.
- messa in discussione dell'habitus monolingue nell'alfabetizzazione scolastica