Si tratta, ovviamente, della Cité internationale de la langue française, e il titolo mi è stato suggerito dal magnifico libro di Heinz Wismann, Lire entre les lignes1, che consiglio vivamente. Questo sarà il nostro filo conduttore attraverso il monumento che è la CILF.
L'ambizione è immensa e riguarda in primo luogo il popolo francese, ma anche e soprattutto tutti coloro che, al di fuori della Francia, condividono questa lingua. Villers-Cotterêts deve essere considerata un'opera a pieno titolo, aperta a tante letture quanti sono i visitatori e i lettori del libro che la accompagna, Le livre d'une langue2. Come indica Xavier North all'inizio, questo libro non è in alcun modo il libro ufficiale di una mostra, eppure è inseparabile dalla Cité, che vorrebbe soprattutto non essere un museo ma una Città viva.
Si ritiene che i Francesi abbiano una certa sensibilità linguistica, ma potremmo essere sorpresi di sapere quali rappresentazioni hanno della lingua francese, quale rappresentazione ne hanno prima e quale ne hanno dopo, a seconda che abbiano trascorso due ore a girovagare per la Cité a passo spedito, da bravi turisti, o che abbiano trascorso dieci volte due ore a meditarci sopra, magari per trovare il tesoro che forse alcuni non hanno notato ma che apre un abisso di riflessione.
Non è possibile descrivere qui ciò che abbiamo visto in quel luogo, o che abbiamo creduto di aver visto, in due visite di due ore ciascuna, e altrettante navigazioni sul sito web, che sono davvero poche.
Ma ora abbiamo alcune chiavi che ci permetteranno di continuare l'indagine con profitto.
La lingua francese e il mondo
Ecco una prima traccia: cosa dice questo dei rapporti tra la lingua francese e la Francia, e tra la lingua francese e il mondo? La Francia è contemporaneamente assente e onnipresente per forza di cose, mentre il mondo è presente e omniassente grazie alla forza della lingua francese. Che strana sensazione!
La prima cosa che colpisce è l'immensa biblioteca al centro della prima sala, dal pavimento al soffitto, che è solo un piccolo scorcio di un immenso patrimonio letterario, scientifico e filosofico. Sarebbe inutile cercare una statistica, ma questo patrimonio, in cui si è invitati a navigare secondo i propri sogni e impulsi, è principalmente francese, ma non esclusivamente. Siamo anche attratti dalle sottigliezze quasi infinite di questa lingua, trasmessa da una varietà di artisti e comici che, come è facile intuire, non provengono tutti da una lunga tradizione che trae origine dal territorio francese. Questa sensazione si rafforza nella sala successiva, dove francofoni di tutto il mondo raccontano la loro esperienza con la lingua francese, e ancora di più nell'altra grande sala dove si può scoprire la storia delle parole. Qui siamo al cuore della lingua francese come lingua del mondo, e la grandezza o il merito di coloro che hanno immaginato, voluto e pensato la CILF è stato quello di aver capito che quando parliamo di francese, parliamo di una lingua parlata in tutto il mondo e parliamo del mondo.
La lingua francese è dunque molto accogliente e si è arricchita abbondantemente, veleggiando in tutto il mondo, dall'Antichità ai giorni nostri. Che strano! La lingua francese avrebbe a che fare con l'Antichità, cioè molto prima che la Francia esistesse come nazione. Ecco un bell’ argomento!
Tuttavia, per poco non ci siamo lasciati sfuggire una sala in cui il tema era la colonizzazione, e l'Africa in particolare. Consiglio vivamente ai futuri visitatori di ascoltare il video del grande filosofo senegalese Souleymane Bachir Diagne e di leggere il suo articolo "La francofonia è il plurale delle lingue" in Le livre d'une langue e, già che ci siamo, di proseguire nello stesso libro, che non è quello del museo, con "Il re dei cantastorie è una zebra", di Hassane Kassi Kouyaté, testo raccolto da Xavier North. Sarete trasportati in Africa e inizierete a capire il suo francese. A proposito, i Francesi sanno che l'Africa rappresenta la metà di tutti i francofoni del mondo? Permettetemi. Ho un sogno. Ho detto che il mondo è presente, ma omniassente, nel senso che non è incarnato. L'Africa ha in sé il futuro del francese. Non è una cosa da poco, e vale la pena di rifletterci. Perché i paesi africani, e naturalmente gli altri paesi francofoni, che lo desiderano, non dovrebbero avere uno spazio a Villers-Cotterêts per presentare il loro paesaggio linguistico? Infatti in Africa le lingue, insieme al francese (e all'inglese, al portoghese, all'arabo e allo spagnolo), compongono un paesaggio sublime che va curato con l'amore di un giardiniere. Alcuni ci hanno certamente già pensato.
Un po' di storia
C'è un'altra saletta a lato che potrebbe facilmente sfuggire: Da Ludovico il Germanico a Senghor (pagine 122-131). Ma guarda! Nell'842 Ludovico il Germanico e Carlo il Calvo, nipoti di Carlo Magno, si scambiarono i giuramenti di Strasburgo, Carlo leggendoli in germanico, l'antenato del tedesco, e Ludovico davanti alle truppe di Carlo in una lingua che non era più il latino ma il romanzo, che i linguisti considerano l'antenato del francese. Quindi, sette secoli prima dell'Ordinanza di Villers-Cotterêts, i Giuramenti costituiscono la prima manifestazione di un documento ufficiale in francese, che non è il francese moderno e nemmeno il francese antico, ma non è più il latino. 3Quindi la storia del francese, se la nascita di una lingua può essere datata, inizia circa sette secoli prima dell'ordinanza di Villers-Cotterêts.
Questa sala ci dice che la storia della lingua francese precede di molto la storia del Regno di Francia, che sarebbe diventato la Francia.
4Ad esempio, quando Guglielmo il Conquistatore si impadronisce della corona d'Inghilterra dopo la vittoria ad Hastings nel 1066, esporta una variante del francese, "la variante settentrionale del francese antico", secondo la felice definizione di Bernard Cerquiglini. E, si deve notare, Guglielmo il Conquistatore, duca di Normandia, non era re di Francia, il che significa, nel caso ci fossero dubbi, che, contrariamente alla leggenda sviluppata nel XIX secolo del dialetto franciano ancora oggi così diffusa nelle menti delle persone, il francese esisteva indipendentemente e prima che il Regno di Francia ne facesse la sua lingua ufficiale.
Questo ci porta a relativizzare l'importanza dell'ordinanza. Pur trattandosi di un'importante innovazione giuridica (principio del diritto alla leggibilità dei testi giuridici e amministrativi, reinvenzione del concetto di lingua ufficiale dopo il codice dell'imperatore bizantino Giustiniano pubblicato nel 529 e nel 534), dal punto di vista linguistico conferma un'evoluzione già molto avanzata e si inserisce in una continuità che vedrà la nascita del francese classico e poi del francese moderno come lo conosciamo oggi.
5e Come spiega molto bene Jacques Chaurand, la diffusione del francese nel XII secolo (tre secoli prima dell'Ordinanza) deve molto di più alle corti dei Plantageneti e dei duchi di Borgogna e Champagne che al regno di Francia. Oltre che in Inghilterra e nella parte occidentale dell'attuale Francia, il francese era parlato nell'Hainaut (parte della Vallonia), in Borgogna, in Savoia, in Italia, a Venezia, a Napoli e fino al Medio Oriente. Naturalmente, questo vale solo per i letterati, i poeti, gli scribi, gli uomini di legge, l'aristocrazia e la borghesia, perché è sempre attraverso le "élite" che le lingue si diffondono.
Tuttavia, la vitalità dell'occitano era innegabile. 6Sebbene l'occitano dei trovatori, che fiorì alla corte del conte di Tolosa, andò in declino dopo la Crociata contro gli Albigesi (1209-1229), siccome il re di Francia non impose il francese nell'amministrazione della Linguadoca dopo la sua annessione al dominio reale (1271), esso poté rimanere, secondo Alain Rey , una lingua amministrativa e giuridica, spesso accanto al latino, fino al XVI secolo. Tuttavia, a partire dalla fine della Guerra dei Cento Anni, subirà una forte pressione da parte del francese del nord ed è facile capire perché. Si assisterà alla moltiplicazione del numero di documenti legali, carte e documenti amministrativi in lingua d'oil nel secolo precedente l'ordinanza di Villers-Cotterêts. e E quando l'ordinanza entra in vigore, si tratta di un francese non ancora sottoposto a regole, soggetto a numerose variazioni, poiché la sua regolarizzazione avviene più tardi, a partire dal XVII secolo. Una precisazione molto importante è che l'ordinanza si riferisce alla "lingua madre francese", cioè alla lingua che si parla. 7Di conseguenza, la questione di sapere se l'ordinanza, pur essendo guidata dalla volontà di porre fine all'uso del latino nei testi giuridici nel Regno di Francia, avrebbe avuto l'effetto di distruggere le lingue regionali, una questione che tormenta molte menti, sarebbe puramente e semplicemente incongrua, così come l'idea di stabilire un legame tra l'ordinanza e il rapporto dell'Abbé Grégoire alla Convenzione.
Questo è il messaggio che possiamo trarre da questa saletta e che vorremmo fosse sviluppa to a Villers- Cotterêts. Potrebbe aiutare molto a interpretare la sala dedicata all'ordinanza, un piccolo corridoio piuttosto discreto, e il sussidio didattico prodotto da artips.fr, accessibile su Internet, capitolo V, storia del francese. Qui si leggono alcune frasi sorprendenti, portatrici di controsenso. Ad esempio:
"Titolo: Il francese sostituisce il latino
Torniamo indietro nel tempo: Francesco I impone la sua lingua.
1539. A quel tempo, gli abitanti del regno di Francia non parlavano tutti la stessa lingua: ogni regione aveva la propria lingua. Eppure, l'uso del francese, la lingua del re, iniziò a diffondersi al nord.
Questa non è storia, ma leggenda.
Abbiamo appena detto che il francese sostenuto dall'ordinanza è "la lingua madre della Francia" e che il francese parlato a Corte e nel suo entourage è il francese pari a quello adottato dal Re. Si può dire che egli ne abbia fatto la sua lingua. Che abbia "imposto la sua lingua" è un po' forte. Inoltre, quando nel XVIII secolo tutte le corti europee parleranno francese, non sarà il re di Francia a imporre loro la sua lingua, ma le corti a sceglierla8.
Quanto al fatto di sapere se "ogni regione ha la sua lingua", si tratta di una visione molto contemporanea. Con l'eccezione del bretone e del basco, l'immagine della Francia linguistica all'epoca di Francesco I è più una fusione incatenata che un patchwork.
Andiamo oltre, nessuno è perfetto.
Un po' di filosofia
Se si cerca negli angoli, dove il grande pubblico probabilmente non va, si possono trovare altre sorprese a Villers-Cotterêts, in particolare con il quiz sempre proposto da artips.fr ai professionisti nel suo capitolo I p. 1: "Per cominciare, cos'è una lingua? È ciò che usiamo per comunicare". Lo stesso si può dire di uno smartphone. Potremmo continuare: cos'è l'acqua? È ciò che i pesci usano per nuotare. Cos'è l'aria? È ciò che gli uccelli usano per volare, e così via. La lingua ridotta a strumento: ecco la frase necessaria per giustificare la diffusione di una lingua globalizzata, cioè l’inglese semplificato onnipresente. "Tutti pensano così", direte voi. È proprio perché "la gente" pensa così che dobbiamo eliminare questo tipo di semplificazione.
Se avete il tempo di sfogliare Le livre d'une langue, a pagina 30, leggerete, nelle parole di Barbara Cassin e Xavier North, esattamente il contrario: "Non è facile esporre una lingua, cioè una cultura, un'idea, una storia, gli uomini e le donne che la parlano, e raccontarla in un percorso".
E il plurilinguismo?
Che si tratti della Delegazione generale per la lingua francese e per le lingue di Francia, dell’Organizzazione internazionale della Francofonia o dei discorsi del Presidente della Repubblica, il plurilinguismo coesiste con la lingua francese. La loro visione della lingua è libera dal monolinguismo e la CILF è risolutamente impegnata nel plurilinguismo. Il plurilinguismo è una concezione moderna della lingua e un umanesimo.
Quando aderiamo al plurilinguismo, difendiamo la diversità culturale, a partire da quella linguistica. Prendiamo posto in "più di una lingua", per usare l'espressione di Derrida, ripresa da Barbara Cassin9. Permettete all'autore di queste righe, per il quale questa è una delle principali battaglie, di auspicare di vedere che questa dimensione sia sviluppata a Villers-Cotterêts. Abbiamo bisogno di piccole Villers-Cotterêts altrove nel mondo, in particolare nel mondo francofono. Non è troppo tardi. Congratulazioni per Villers-Cotterêts 1.0, è un buon inizio. E se il vertice del prossimo ottobre portasse a una Villers-Cotterêts 2.0? Allora non c'è tempo da perdere.
Christian Tremblay
Presidente dell'OEP
1Heinz Wismann, 2024, Lire entre les lignes, Albin Michel
2Le Livre d’une langue, sous la direction de Barbara Cassin, avec Xavier North, Zeev Gourarier et Hassane Kassi Kouyaté, Editions du patrimoine, Centre des monuments nationaux, Paris, 2023
3Per maggiori dettagli, si veda Que sais-je? di Bernard Cerquiglini, Naissance du français, PUF, 1991 e, sempre di Bernard Cerquiglini, L'invention de Nithard, Editions de minuit, 2018, nonché il romanzo Les larmes di Pascal Quignard, Grasset&Fasquelle, 2016, senza dimenticare Nouvelle histoire de la langue française, a cura di Jacques Chaurand, Editions du Seuil, 1999, pp. 26-34, e 1000 ans de langue française, histoire d'une passion, a cura di Alain Rey, Editions Perrin, 2007, p.86 à 98.
4Bernard Cerquiglini, 2024, "la langue anglaise n'existe pas", c'est un français mal prononcé, Gallimard, p.92.
5Ibid. P. 98-99
6Ibid. P. 369-376
7Rapport sur la nécessité et les moyens d'anéantir les patois et d'universaliser l'usage de la langue française, Convention nationale, 1794.
8Si veda Quand l'Europe parlait français di Marc Fumaroli, Livre de Poche, 2003.
9Barbara Cassin, 2023, Plus d'une langue, Bayard