Plurilingvismul într-o lume în plină schimbare
În cadrul unei cine-dezbateri foarte reușite, interlocutorul meu m-a întrebat ce este multilingvismul. I-am răspuns, conform definiției obișnuite, că multilingvismul este capacitatea unei persoane de a utiliza în mod adecvat cel puțin o altă limbă în afară de limba sa maternă. Totuși, acest răspuns mi se pare puțin cam succint și îmi amintesc de o conferință susținută de Heinz Wismann în 2008 la Bruxelles, în care explica că, dacă o singură limbă ar putea spune totul, atunci nu ar mai fi nevoie de diversitatea limbilor. O singură limbă ar fi suficientă. Această reflecție foarte filosofică m-a urmărit în mod constant de atunci, chiar și după ce am organizat prima Conferință europeană privind plurilingvismul la Paris în 2005. Și această reflecție constituie firul conductor al lucrării pe care OEP tocmai a publicat-o, De la Babel la IA – Scrisuri despre plurilingvism.
Ideea că nicio limbă nu poate pretinde că are capacitatea de a spune totul necesită o completare imediată: atenția față de celălalt, față de ceea ce este și față de ceea ce gândește și spune, toate acestea cu relativitatea punctului de vedere. Un punct de vedere care nu șterge realitatea. Relativitatea punctului de vedere nu este un relativism absolut.
Toate acestea par a fi de o mare banalitate. Cu toate acestea, spectacolul de zi cu zi ne arată exact contrariul, fie că este vorba de comportamente individuale sau de relații internaționale.
„Adevărul este ceea ce cred eu”. Dacă analizăm declarațiile individuale private și publice, ale unor persoane anonime sau ale unor persoane publice, până la șefi de stat, chiar și șeful statului celei mai puternice puteri mondiale, putem constata caracterul absolut general al acestei atitudini. Această formulă are două versiuni extreme: „Ceea ce cred eu este Adevărul și există un singur Adevăr”. În principiu, toate religiile spun acest lucru. Sau „Fiecare are propriul său Adevăr”. Între absolutism și relativism absolut, trebuie să învățăm să navigăm.
Spiritul științific și-a pierdut din măreție deoarece s-a crezut că realitatea are limite și că vom reuși să înțelegem totul. Este fals. Realitatea există, dar Lumea nu există în sensul că lumea este un ansamblu finit de descoperit. Realitatea rămâne o căutare pe care încercăm să o abordăm. Adevăratul spirit științific este modest. Și pentru că Adevărul este un ideal inaccesibil, nu ne putem apropia de el decât prin cercetare și argumentare.
Și esența însăși a educației trebuie să fie această atitudine fundamentală față de lumea în care trăim.
Consecința acestui lucru este că trebuie să acordăm limbilor și tuturor limbilor un respect imens.
De ce? Pentru că limbile nu sunt doar instrumente de comunicare. Este adevărat, ele servesc în parte la acest scop. Dar numai în parte. Ele sunt, de asemenea, rodul confruntării omului cu mediul său natural, fizic și social și al infinității experienței umane. Nu este exagerat să spunem că în fiecare limbă există, potrivit expresiei lui Wilhelm von Humboldt, o „viziune asupra lumii”. Limbile sunt și culturi. Diversitatea limbilor și diversitatea culturilor sunt inseparabile.
Nu mai suntem în epoca grecilor, când „barbarul” era cel care nu vorbea greaca. Dar „barbar” însemna oare „sălbatic”? Nimic nu este mai puțin sigur. Nu a întâlnit oare Alexandru pe drumul său mari civilizații?
A respecta limbile nu înseamnă a le cunoaște pe toate. Dar înseamnă cu siguranță a învăța să le cunoaștem atunci când apare necesitatea sau simpla utilitate. Putem face acest lucru din necesitate sau din utilitate practică. Dar și pentru că există un întreg univers de descoperit. De asemenea, pentru că relația cu celălalt se va schimba radical. Nivelul de exigență poate varia foarte mult, desigur, între cuvintele de bază din viața de zi cu zi și accesul la obiceiuri și literatură.
Să încercăm să transpunem acest lucru la nivel internațional.
Diplomația nu începe oare prin cunoașterea celuilalt?
Arta războiului nu începe oare prin înțelegerea planurilor celui pe care îl numim adversar?
Există cuvinte pentru a exprima acest lucru.
Cultul puterii pentru putere se numește „imperialism” și „unilateralism”. Deschiderea față de celălalt și căutarea echilibrului intereselor se numesc „dialog” și „multilateralism”.
Ce înseamnă asta pentru instituțiile internaționale și europene?
În ciuda tratatelor, Uniunea Europeană combină un unilingvism practic fundamental cu afirmarea unui multilingvism de fațadă. Practicile și simbolistica Bruxelles-ului trebuie să se schimbe.
Să trecem acum la planul economic.
Avantajele individuale ale multilingvismului încep să fie recunoscute. Acum că necesitatea unei cunoașteri minime a limbii engleze ca lingua franca este larg recunoscută, de la comerciant și casierul unui supermarket până la cadru superior, capacitatea de a adăuga la această limbă standard o cunoaștere suficientă a limbii țării în care se va lucra sau se va locui este o calitate a cărei valoare începe să fie recunoscută. Acesta este un prim punct.
Dar sunt multe altele. Într-o societate dată, cunoștințele și competențele profesionale locale în diverse limbi trebuie să circule, iar cunoștințele și competențele profesionale provenite din exterior trebuie transpusă și să poată alimenta și să se înscrie în dinamica internă. Aceasta se numește „lingvistica dezvoltării”. „Lingvistica dezvoltării” nu este o muncă de savanți, ci și o disciplină de teren care se înscrie în dinamica locală. Este multilingvismul în acțiune.
Să continuăm cu cercetarea și știința.
Mult timp s-a crezut că cercetarea este un proces de progres liniar. Nimeni nu poate contesta faptul că progresul există. Dar acesta nu este liniar. Se înregistrează progrese în anumite domenii, dar se pot înregistra regrese în altele. Iar progresul nu este absolut. El poate avea și contrapartide negative. Toate acestea sunt destul de banale, dar nu suficiente. Ceea ce tocmai am spus trebuie să fie împărtășit colectiv, ceea ce este departe de a fi realizat. Totuși, aceasta este baza progresului viitor. Dar încă nu am spus nimic. Știința, contrar unei credințe tenace și puțin științifice, nu poate fi exprimată într-o singură limbă. Unilingvismul creează prejudecăți științifice. În științele umane, acest lucru este evident. Descoperirea recentă a unor texte în alte limbi decât engleza în Australia a permis o mai bună înțelegere a originilor și istoriei Australiei moderne. Același lucru este valabil și în științele așa-numite exacte, deoarece se descoperă că creativitatea științifică nu apare în lingua franca, ci în limbile materne sau primare, care poartă în ele culturile care le-au văzut nașterea și dezvoltarea. De aici provine o vastă mișcare în curs pentru o „știință deschisă”, adică o știință care nu neagă, ci se bazează pe diversitatea lingvistică. Este necesară o cercetare multilingvă.
Nu trebuie să ne fie teamă să vorbim despre „dominație”. Nu este un cuvânt urât.
Când creați ceva, exercitați fără să vreți o dominație, chiar dacă cuvântul poate speria. Dominația este în natura lucrurilor. Este inutil să o combateți din principiu. Dar ea are evident forme toxice când devine un scop în sine. Se poate spune că ea aduce o dinamică pozitivă indispensabilă, în același timp cu care revelează vulnerabilități. Trebuie să o valorificăm, dar în același timp să o compensăm. Toată această complexitate delicată trebuie descifrată și construită în cadrul celei de-a 7-aconferințe organizate de OEP în perioada 20-22 mai 2026 la Paris.
În concluzie, tot ceea ce s-a spus trebuie să se traducă în plan politic. Identificarea politicilor lingvistice explicite sau implicite, atunci când acestea există, analizarea și criticarea lor, promovarea celor care valorizează diversitatea și respectul față de limbi, apărarea limbilor europene împotriva anglicizării invazive, recunoscând în același timp valoarea dinamizantă a împrumuturilor lingvistice, indiferent de proveniența lor, reprezintă vocația OEP.
În cele spuse mai sus, am omis în mod deliberat referințele și citatele, din simplul motiv că ar fi fost mult prea numeroase.
Trebuie să atragem atenția asupra originalității formei lucrării noastre De la Babel la inteligența artificială - Scrisuri despre plurilingvism. Ea este în același timp un eseu și o antologie. Este vorba de a da cuvântul unui număr mare de autori, vechi și contemporani, mulți dintre ei încă activi, în jurul unui temă majoră, prin diferite capitole care sunt la fel de multe mișcări, în maniera „variațiunilor pe tema...”. Repet complimentul pe care ni l-a adresat dragul nostru prieten, Pierre Judet de La Combe: „Această carte este o adevărată sumă, teoretică și istorică. Este magnific!” Cum să nu căutăm să recunoaștem numeroasele rădăcini filosofice și istorice ale plurilingvismului, și anume că diversitatea este o stare de fapt a lumii de neevitat, și să tragem apoi toate concluziile, cu conceptul însuși în expresia sa modernă stabilită de Consiliul Europei și diversele sale declinări politice, geopolitice, educative, științifice, literare și poetice, precum și cimentul întregului, care este traducerea și plurilingvismul.
Plurilingvismul începe să aibă o bibliografie foarte bogată și este astăzi foarte prezent în lumea cercetării. Mulți autori foarte buni nu se regăsesc în această lucrare deja copioasă. Le cerem scuze pentru acest lucru. Ne vom revedea oricum, pentru că mai sunt încă multe de făcut pentru a transfera plurilingvismul din lumea cercetării în viața tuturor și pentru a influența factorii de decizie din toate domeniile.
Christian Tremblay
Tradus de DeepL fără revizuire